一九九六・五・五 「キリストの証人」　　　　　　　使徒一・一‐一一 　本日の礼拝から使徒言行録を読み始めます。始めに一節と二節をご覧ください。 「テオフィロさま、わたしは先に第一巻を著して、イエスが行い、また教え始め てから、お選びになった使徒たちに聖霊を通して指図を与え、天に上げられた日 までのすべてのことについて書き記しました。」既に書かれている第一巻とはル カによる福音書のことです。ルカによる福音書には、「イエスが行い、また教え 始めてから、…天に上げられた日までのすべてのこと」について書かれていたと 言うのです。もちろん、イエス様が行い、教え始められたことは、イエス様が天 に上げられて終わりました、ということを言っているのではありません。その後 に、この第二巻では、「イエス様が天に上げられた後、聖霊を通して、弟子たち の中において、行い、教え続けられたことを著します」ということを、ルカは言 いたいのだと思います。 　本日は、その冒頭の一一節までをお読みしました。そこにはキリストの復活か ら昇天までが記されています。これはルカによる福音書に書かれている範囲のこ とです。まだ、使徒言行録の主たる内容に入っていません。しかし、復活から昇 天までの間にキリストがされたことは、その後の使徒たちの働き、教会の姿を理 解する上で非常に重要な意味を持っております。そして、それは、現代のこの世 界におかれている私たちの教会が何であるか、キリスト者とは何であるかを正し く理解することにもなるのです。復活のキリストは昇天までに何をされたのでしょ うか。今日は二つのことだけに注目したいと思います。 ○ 　始めに三節をご覧ください。「キリストは御自分が生きていることを数々の証 拠をもって人たちに示し、四十日にわたって彼らに現れ、神の国について話され た。」第一に、キリストが「神の国について話された」という興味深い記述に注 目したいと思います。これは、教会がどこを見ていなくてはならないか、その働 きを考える時にどこに焦点が絞られていなくてはならないか、ということを明確 に示しています。それは「神の国」なのです。教会はいつも「神の国」を思って いなくてはなりません。第一巻であるルカによる福音書を読みますとその理由が よく分かります。キリストの宣教の中心主題は「神の国」でした。イエス様が 「行い、また教え始めて」いたことは、すべて「神の国」を指し示していたので す。イエス様は言葉と行いによって「神の国」を語っていたのです。そして、そ れがまた教会を通してキリストの継続しておられることなのです。 　「神の国」それは、直接的には「神の支配」を意味します。それはまず第一に は私たちが待ち望むべき、来るべき世への希望です。神の国の希望、天国の希望 とは、神様のみが完全に支配しておられる世界への希望です。神様だけが支配す るところですから、そこには罪がありません。そこには死がありません。病気が ありません。悲しみがありません。嘆きがありません。悪の力は滅ぼされて、そ こにはありません。神の国は、神様だけが御支配くださるから素晴らしいのです。 この世は罪と死の力が支配する世界です。この世には嘆きがあり、不条理があり、 悪が支配し、悲しみが満ちています。ですから、基本的には、神の国の希望はこ の世ではなく、来るべき世への希望であります。 　しかし、キリストは単に遠い希望として神の国を語られたのではありません。 キリストは言われました。「わたしが神の指で悪霊を追い出しているのであれば、 神の国はあなたたちのところに来ているのだ。（ルカ一一・二〇）」さらに、 「実に、神の国はあなたがたの間にあるのだ（ルカ一七・二一）」と言われまし た。キリストがなされた癒しの業、様々なしるしと奇跡は、神の国の到来を示す ものでした。キリストはその行為と言葉によって神の国が既に来ていることを示 されたのです。それはすなわち、人は神の国を希望として待ち望むだけではなく て、既にこの世にありながら神の国に生きることができるということなのです。 神の恵みの支配のもとに生きることができるのです。神との交わりに生きること ができるのです。 　そのように、キリストは神の国の希望を語り、神の国の到来を示されました。 そして、キリストの救い主としてのお働きは、人を神の国へと入れることに他な らなかったのです。そして、そのために、苦難のメシアとして歩むことは、神の 定め給うた必然でありました。なぜなら、人は、そのままでは決して神の国に入 ることは出来ないからです。神の国が、神様だけが支配するところでありますな らば、罪人はそこに入ることはできません。なぜなら、神のもとに罪人が行くと いうことは、すなわち裁きを意味するからです。人が神のもとに立ち帰り、神の 国に生きるためには、キリストが罪の贖いとならなくてはなりませんでした。罪 を赦されることなくして、誰も神の国に入ることはできないからです。それゆえ に、ルカによる福音書の最後の部分にはこう書かれているのです。ルカ二四・四 五節以下をご覧ください。「そしてイエスは、聖書を悟らせるために彼らの心の 目を開いて、言われた。「次のように書いてある。『メシアは苦しみを受け、三 日目に死者の中から復活する。また、罪の赦しを得させる悔い改めが、その名に よってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる』と。エルサレムから始めて、あなた がたはこれらのことの証人となる。わたしは、父が約束されたものをあなたがた に送る。高い所からの力に覆われるまでは、都にとどまっていなさい。（ルカ二 四・四五‐四九）」さて、この部分が、本日お読みしました使徒言行録の冒頭に 対応していることはすぐに分かります。このように、復活のキリストは　使徒た ちに神の国を語られ、そこに人が入れられるために、メシアが苦難を受け、復活 したこと、そして、罪の赦しを得させる悔い改めが、その受難のメシアの名によっ て宣べ伝えられるべきことを語られたのであります。 　教会は、その「神の国」から目を離してはならないのです。教会が関わってい るのは、ただ単に人々の精神的な必要、肉体的な必要を満たすことではありませ ん。神の国のことに関わっているのです。神と人との関係に関わっているのです。 人間の永遠の救いに関わっているのです。繰り返しますが、キリストの奇跡、例 えば癒しの業は、その神の国の到来を指し示す「しるし」なのです。これから読 んでいきます使徒言行録にも、沢山の癒しの奇跡が出て参ります。そして、それ は決して二〇〇〇年前の特殊な出来事ではありません。歴史上の教会にも多くの 奇跡の記録が残っています。現代においても、世界的に見るならば、癒しやその 他の奇跡はキリスト教会において決して珍しい事ではありません。この一月に私 が訪れましたイギリス国教会に属するブロンプトン聖三一教会（Holy Trinity Brompton)においては、そのような癒しの奇跡は毎週のように起こっていました。恐らく日本においても、そのようなことが決して珍しくなくなる時がやがて来るでしょう。しかし、それらは「神の国のしるし」なのだ、ということを決して忘れてはならないのです。癒しを売り物にする新興宗教のように癒しそのものを救いであると言ってはなりません。たとえ不治の病が癒されても、その人が神の国に入れられるのでなければ、神との関係、神との交わりを失っているのであるならば、その 人に真の救いはないのです。依然として失われた者であり、真の命を持たない滅 びゆく者だからです。教会の目はいつも、そのキリストの語られた神の国に向かっ ていなくてはなりません。そして、その宣教の中心は、罪の赦しを得させる悔い 改めがキリストの名によって宣べ伝えられるところにあるのです。「あなたがた はこれらのことの証人となる」と言われている通りです。 　 ○ 　次にキリストは、弟子たちが聖霊を待ち望むべきことを命じられました。「エ ルサレムを離れず、前にわたしから聞いた、父の約束されたものを待ちなさい。 ヨハネは水で洗礼を授けたが、あなたがたは間もなく聖霊による洗礼を授けられ るからである。」その後、キリストはさらに次のように言われました。「あなた がたの上に聖霊が降ると、あなたがたは力を受ける。そして、エルサレムばかり でなく、ユダヤとサマリアの全土で、また、地の果てに至るまで、わたしの証人 となる。（八節）」彼らはエルサレムに留まりなさい、と言われました。彼らは 待たなくてはなりませんでした。なぜでしょうか。キリストは数多くの証拠をもっ て、御自分が生きていることを使徒たちに示しました。彼らは復活のキリストに 出会ったのです。それは、非常に深い宗教的な経験であると言えるでしょう。で あるならば、なぜそれだけではキリストの証人となることはできないのでしょう か。彼らは、復活のキリストから直々に神の国について教えられました。聖書を 悟るように心の目を開かれ、聖書がキリストについてどのように語っているか、 なぜキリストが苦難を受けなくてはならないかを教えられたはずです。それだけ で、どうしてキリストの証人となることができないのでしょうか。なぜ、彼らは すぐに出て行って宣教の働きを為し得ないのでしょうか。 　しかし、キリストは言われるのです。「あなたがたの上に聖霊が降ると、あな たがたは力を受ける。そして、…わたしの証人となる。」キリストの証人となる には、力が必要なのです。どれほど特殊な宗教的な経験も深い神学的な洞察も、 それらが人をキリストの証人にするのではないのです。力が必要なのです。そし て、その力は、神から来る力であり、聖霊によって臨む力です。聖霊とは神の霊 であり、キリストの霊です。つまり、神様御自身が私たちの内に来られて生きて 働き給うところに、私たちをキリストの証人とする力があるのです。それゆえ、 「聖霊が降ると、あなたがたは力を受ける」という、大変短い文に、教会の本質 が鮮やかに現されているのです。教会は、ただ単に神様からなにがしかの務めを 託されて、それを遂行するという存在ではありません。教会の本質は、その内に、 神の霊が主体となって働き給うところにあるのです。キリストがその内に生きて 働き給うところにあるのです。キリスト者はただ単に務めを託されて「がんばっ てそれを遂行しなさい」と言われているのではないのです。キリスト者は、神の 霊に満たされることによって、その人生を通して、キリストが生きて働き給うこ とを期待すべきです。証人となる力を与えるのは聖霊であり、生きて働き給う復 活のキリストなのですから、その人に能力があるかないかは問題ではありません。 若いか年寄りか、元気か寝たきりであるかということは問題ではありません。使 徒たちは「無学な普通の人（使徒四・一三）」と呼ばれました。しかし、聖霊の 力は彼らをキリストの証人となしたのです。そこに、私たちもまた、ただひたす ら聖霊に満たされることを求め、祈り、期待し、待ち望むべき理由があるのです。 　聖霊に満たされ、証人となる力を与えられるために、使徒たちはエルサレムに 留まらなくてはなりませんでした。キリストがエルサレムに留まれと言われたの です。そこは、彼らの挫折の場所であります。「イエス様のためには命さえも捨 てます」という思い入れが挫折した場所であります。裏切った場所であります。 そして、強大なユダヤ当局の宗教的権力が支配しているところです。彼らがどん なに頑張ったところで、何も為し得ないゴミのような存在であることを、認めざ るを得ない場所であります。彼らが徹底して謙らされる場所であり、もはや神に 期待し、待ち望み、祈ることしか為し得ない場所なのです。そこに留まるように と主は命じられたのでした。 　同様に、確かにキリスト者は、どこかで自分の無力さと正直に向かい合わなく てはならないのだと思います。私たちが徹底的に謙らされる場所に留まることは 時として必要なことなのです。生まれながらの肉の頑張りや努力がキリストを証 しし、人を神の国へと導くのではないからです。神に祈り求め、委ね、自らを明 け渡そうとしない人間の高ぶりこそが真の宣教を妨げるのです。そのことに気付 かないために、キリストの証人として存在しているはずなのに、いつまで経って も相変わらず周りの人々はキリストに出会うことがなく、神の国からも遠いとこ ろにいるということがなんと多いことでしょう。使徒たちは都に留まって祈り待 ち望みました。私たちはその意味をよく考えなくてはなりません。 　 ○ 　さて、キリストはすべて語り終えますと、使徒たちの見ている前で、天に上げ られていきました。これは神様の神秘に属する出来事ですので、現象としまして は、どのようなものであったのかよく分かりません。しかし、確かに「昇天」と 呼ぶべき出来事があったことは確かでしょう。なぜなら、それ以後、キリストは 目に見える復活の主としては現れなくなったのですが、使徒たちは全く心配した り不安になったりすることはなかったからです。見えざるお方となったキリスト は、彼らにとっては、さらに近い、さらに親しい、さらに確かなお方となったの でした。そして、また、キリストの昇天は、キリストがいと高き方となったこと をも表しています。使徒信条にありますように「神の右に座し給えり」というこ とを意味しているのです。キリストが「天と地の一切の権能を（父なる神より） 授かっている（マタイ二八・一八）」と言われたことを、昇天をもって現された のです。事実、共に祈り、聖霊に満たされた彼らの内に、キリストがその権威と 力をもって生きて働き給うて、初代の教会は形成されていったのであります。私 たちは、追々、それがどのようなことであるかをこの書の中に見ることになるで しょう。私たちは、ここに見ます教会と同一線上に私たちの教会、私たちの信仰 生活もあるということをいつも覚えながら、共にこの書を読み進んでいきたいと 思います。