「神の言葉を聞く」
２００９年１２月６日　主日礼拝
日本キリスト教団 頌栄教会牧師　清弘剛生
聖書　マルコによる福音書　７章１節～１３節
骸骨のような宗教的生活
　ファリサイ派の人たちがイエス様に尋ねました。「なぜ、あなたの弟子たちは昔の人の言い伝えに従って歩まず、汚れた手で食事をするのですか」（５節）。実際、弟子たちが手を洗わないで食事をしていたのです。「不衛生じゃないか」と言っているのではありません。手を洗うという宗教儀式を行わないで食事をしているという話です。なぜそれが問題になったのか。ここではユダヤ人の習慣に馴染みがない人のために解説がなされています。「ファリサイ派の人々をはじめユダヤ人は皆、昔の人の言い伝えを固く守って、念入りに手を洗ってからでないと食事をせず、また、市場から帰ったときには、身を清めてからでないと食事をしない。そのほか、杯、鉢、銅の器や寝台を洗うことなど、昔から受け継いで固く守っていることがたくさんある」（３-４節）。それをイエス様の弟子たちが守っていなかった。それをファリサイ派の人たちが咎めたという話です。
　彼らが守ってきた「昔の人の言い伝え」。ずいぶんたくさんあったようです。それらはもともとは神の御心に従って生きたいという熱意から生まれてきたものでした。神を愛するゆえに生まれてきたものであるし、伝えられてきたものだったのです。彼らは神に従うということを観念的なこととはせずに、具体的な生活において実践しようとしました。そのために、モーセの律法の言葉を解釈し、現実の生活に適用したのです。あるいは無意識のうちに、神の御心に背いてしまうことのないように、という思いもあったでしょう。罪を犯してしまうことを未然に防ぐために、柵を張り巡らすように、細かい規定を定めたのです。そのように、「昔の人の言い伝え」は、もともとは良い意図から定められてきたものでありますし、神を愛する心によって伝えられてきたものなのです。
　しかし、あることが定められ、皆によって行われるようになりますと、その行為そのものが一人歩きを始めるものです。もともとどのような意図によって行われるようになったかは無関係に、ただ行われること自体が目的となってくる。心が抜け落ちて形だけが残るということが起こってまいります。ファリサイ派の人たちは、ある意味では極めて真面目な人たちでした。行うことになっていることはきちんと行う。定められていることはきちんと守る。しかし、イエス様は心が抜け落ちていることを見抜いておられました。ですので、イエス様は実に厳しい言葉をもって現実を突きつけています。主は言われました。「イザヤは、あなたたちのような偽善者のことを見事に預言したものだ。彼はこう書いている。『この民は口先ではわたしを敬うが、その心はわたしから遠く離れている。人間の戒めを教えとしておしえ、むなしくわたしをあがめている。』あなたたちは神の掟を捨てて、人間の言い伝えを固く守っている」（６-８節）。
　「その心はわたしから遠く離れている。」そう神様が言われるとおりではないか。イエス様はそう言われるのです。心が抜け落ちて、命が失われて、干涸らびた骸骨のような宗教的な行為だけが残っている。すると、今日の聖書箇所に書かれているようなことが起こります。行うことになっているから行う。守ることになっているから守る。そのようなことが増えてきますと、行っていない人、守っていない人のことが気になるようになってくる。自分はきちんと守っています。自分はしっかりやってきました。そういう思いが強くなると、どうしてもきちんと守っていない人を非難したくなる。非難したり批判したりすることに一生懸命になっている内に、実は一番重大なこと、その心が神から遠く離れていることに気付かなくなってしまう。そういうものです。
　今日の箇所で登場してきた人たち、「エルサレムから来て、イエスのもとに集まった」と書かれています。百キロちかく離れたところからわざわざやってきたのです。イエス様が慕わしくて、イエス様にお目にかかりたくて、長旅も厭わずやってきた....のではありません。批判するためにやってきたのです。あら探しをするためにやってきたのです。これが初めてではありません。既に３章において、エルサレムからやってきた律法学者たちがイエス様を批判し、論争をしています。彼らはここでも「洗わない手で食事をする」という弟子たちのあらを目ざとく見出します。本当はイエスと弟子たちを通して神の恵みが溢れるばかりに現れているのに、神様が為さっていることが大きく現れているのに、そこに目が行きません。心が神から離れているから。
　さて、この話が聖書に記されているのは、もちろん教会がユダヤ教を批判するためではありません。そうではなくて、教会もまたこのようになり得るということでしょう。キリスト者の信仰生活もまた、心が抜け落ちて、命を失って、ひからびて骸骨のような信仰生活になり得るということです。行うことになっていることは行っている。守るべきことは守っている。しかし、心は神から遠く離れている。その結果、人のことばかりが気になる。人の言葉や人の行為ばかりが気になる。非難したくなる。裁きたくなる。その一方で、人からどう見られているのかが気になって仕方ない。批判されているのではないかと恐ろしくて仕方ない。人の目ばかりを気にして、実に不自由で窮屈な生活に陥ります。そして、そうなっているのは他の人の責任のような気がするわけですが、実は、本当の問題はどこにあるのかと言えば、それは私たち自身の内にあるのです。
神の言葉を聞く
　そのような状態にあるということは、本当はとてももったいないことなのでしょう。せっかく神の恵みによって招かれたのです。ただ神の憐れみによって招かれたのです。そして、キリストが十字架の上で流してくださった贖いの血のゆえに、罪を赦していただいたのです。罪を赦されて、義とされて、神との交わりの中に入れていただいたのです。神を天の父と呼んで、神を仰いで、神と共に生きる生活を与えていただいたのです。ある時、キリストは言われました。「わたしが来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである」（ヨハネ１０：１０）。主は命に満ち溢れた生活を与えるために来られた。そして、命の源である父と結びつけてくださったのです。いわば巨大な水源につなげられたようなものです。しかし、蛇口を閉じてしまって、水が出ないようにしてしまって、ただ蛇口の見てくればかりを気にして、一生懸命にピカピカに磨いている。いわばそんなことをしているならば、それは本当にもったいない。
　そうならないためには、どうしたら良いのでしょう。そこで注目すべきは、彼らについてイエス様が言われた次の言葉です。「こうして、あなたたちは、受け継いだ言い伝えで神の言葉を無にしている」（１３節）。それが彼らの問題だったのです。ならば重要なことは「神の言葉を無にしない」ということなのでしょう。
　しかし、「神の言葉を無にしない」とはどういうことでしょう。ユダヤ人の世界において、「神の言葉」と言ったら、それはまず「聖書」だったのです。そして、ある意味で彼らは聖書を無にしてはいないのです。そこにいたのは律法学者たちです。律法の専門家です。聖書の専門家です。「受け継いだ言い伝え」も、それはつまるところ聖書の言葉の解釈なのです。彼らは聖書を重んじています。粗末になんかしていません。しかし、イエス様は彼らが「神の言葉を無にしている」と言われる。そして、その実例を挙げています。
　「モーセは、『父と母を敬え』と言い、『父または母をののしる者は死刑に処せられるべきである』とも言っている。それなのに、あなたたちは言っている。『もし、だれかが父または母に対して、「あなたに差し上げるべきものは、何でもコルバン、つまり神への供え物です」と言えば、その人はもはや父または母に対して何もしないで済むのだ』と」（１０-１２節）。
　若干説明を加えます。「コルバン」というのは「供え物」を表わすヘブライ語です。「コルバン」すなわち「供え物」についての律法は、旧約聖書のレビ記などに事細かに出ています。それによるならば、供え物は神に捧げた神聖な物なので、他の日常のことに使うことは出来ないのです。これが「コルバンの規定」です。彼らは確かにそれを守っているのです。先祖がしてきたように、イエス様の時代の人も守っている。しかし、そこでこういうことが起こっていたというのです。たとえば、「私の持っているものはコルバン用なので、あなたのために用いることは出来ません」と親に言うのです。するとそれは親を扶養するためには使わなくてよい。かといって、その人はたいてい自分の持ち物を実際に神殿に奉納するわけではありません。奉納は自分が死んでからでも良かったのです。ですから実質的には供え物にはならない。
　形の上では確かに守っています。しかし、そんなことを神様は望んでおられたのでしょうか。彼らは神様が望んでおられることを聖書から聞き取っていたのでしょうか。神様の心を聞き取っていたのでしょうか。もちろん「否」です。言葉というものは心を伝えるものです。神の心を聞いていなければ、神の言葉を聞いたことにはならない。どんなに聖書の学者だろうが、神の言葉は聞いていない。どんなに文字通り書かれていることを遵守していようが、神の言葉は聞いていない。「あなたがたは神の言葉を無にしている」と主は言われたのです。
　神の言葉に耳を傾けることなくして、命のある信仰生活を形作ることはできません。神の言葉に耳を傾けることがないならば、命のないひからびた骸骨のような信仰生活になります。神の言葉に耳を傾けるということは、語りかけてくださる神を意識することです。自分が神の御前にあることを意識することです。神も私たちに向かって語りかけていてくださる。そのことを意識することです。それが重要なのです。ですから、ここで行われていることは単なる聖書の勉強会とは呼ばれないのです。あくまでも「礼拝」なのです。
　聖書が朗読される時も、漠然と聞いていたり、ただ聖書の文字を目で追っていてはならないのです。むしろ必要なければ聖書は開かなくてもよいのです。聞いたらよい。そこで「神様は今日、何を語りかけていてくださるのだろう」と考えながら、一心に耳を傾けるのです。説教も牧師の言葉だけを聞いていてはならないのです。「今日のは面白かった」「今日のは退屈だった」などと言って終わりにしてはならないのです。今日、神は何を語りかけていてくださるのか。何を語りかけてくださったのか。そのことを思い巡らすことこそが重要なのです。
　もし、今、信仰生活が命を失った骸骨のような状態ならば、もう一度、信仰生活を建て直しましょう。神の言葉を聞くということを大事にして、もう一度建て直しましょう。干涸らびた生活があるとするならば、誰のせいでもありません。それは私たち自身の意識の問題です。神様に私たちの意識を向けましょう。この礼拝を境に、この後の聖餐を境に、新しくスタートしましょう。ここにいる私たちは単に宗教的カテゴリーにおいて「キリスト教徒」と分類される人々ではありません。生ける神の言葉を聞きながら、生ける神と共に生きる人々です。